有这样一个故事，佛陀有一次感冒，阿难尊者就到一位婆罗门家，化缘牛奶给佛治感冒。阿难尊者对婆罗门说：“世尊感冒了，你发心供养牛奶，可以增长无上福田。”婆罗门想这实在很殊胜，便欢喜地答应此事。阿难尊者来到牛栏，里面有一只母牛与小牛，阿难尊者对母牛说：“当牛很苦，因为前世的恶业，今生堕为牛身。
佛陀现在感冒了，你赶快把握因缘，用牛奶供养佛陀，借此修无量的福报。”母牛一听，觉得很有道理，便说：“我当然愿意将牛奶供养佛，但我的小牛还小，需要留两个奶水给它吃。当牛实在很苦，我发愿将供养的功德，回向早日舍离牛身，成就解脱的果报。”小牛在旁边听见了，心想如来住世稀有难得，牛很苦，众生也很苦，小牛就对阿难尊者讲：
“我也要把奶水供养佛，今天不要吃奶水了，希望以此供佛功德，将来有成就，普度众生。”当阿难尊者把牛奶取回去供养佛时，佛陀问他化缘的经过，尊者便提到母牛与小牛的发愿：“世尊，母牛说它希望早日得到解脱；而小牛希望能成就佛智、普度众生。”佛陀便借此因缘开示：我们这念心很微细、很重要，母牛虽供养的奶水很多，但所发的愿只希望自己得解脱，所以以后投胎为人，
出家修行最后证小乘涅槃的果位。而小牛虽只供养两个奶水，但它发愿要度化众生，因此未来将成就佛果，号乳光如来。有些人认为修行不易，老实做人就好了。但要做人也必须守持五戒才能得人身，受持五戒就是“有此”，可是如果五戒守持不好，人身也很难完具。所以要发大愿，除了五戒十善以外，还可以受持菩萨戒，以文殊、普贤、
观音、势至四大菩萨愿行为因，起大悲心，修大愿行，了达一切法缘起性空，悲智愿行都在这一念心当中。“有此则有彼”，如此落实修行，将来一定能够圆满佛果。无论是小乘、大乘，都讲这一念心。禅宗祖师讲：“有一些些，还有一些些”，对欲爱、色爱还有一点点执着，将来就会来受生。过去种了种种业因，今生就感苦的果报，
如果不明白此理，依然打妄想、随着起心动念将来就要受报。苦是一种果报，集就是因，“有此则有彼，无此则无彼”，没有发菩提心，如何能够证菩提果？没有发出世的心，如何能够证出世的果？没有发无上菩提心，如何能够证无上菩提？所以我们现在要发心、发大愿，成就佛的智慧，有此一定有彼。了解起心动念所感的因果，依这个道理来实践，这一生的修行就受用无穷。
四谛法门──苦谛、集谛、灭谛、道谛，依这四种真理修行，就能解脱生死证阿罗汉果。“苦谛”是人生的真理，想要觉悟第一步就要“知苦”。众生在迷，以苦为乐，知苦才会想要离苦。修习佛法要以苦谛为根本，因为这个世界如果没有苦，佛法再好，众生没有苦的逼迫为缘，也不容易发起修行的信心。（本文来自四十二章经）
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